这两天，受日本核排污事件的影响，国内多地出现一股抢盐风潮，有好多朋友后台私信让我 谈谈这事儿，因为他们身边真的有从超市里几十袋几十袋往家里囤盐的人。看上去颇具行为艺术感。
(资料图片仅供参考)
我是想写这样一篇文章，但起了笔几次，都不知道该怎么辟这个谣。
你让我说什么好呢？
如果我在这里罗列一些材料和科普知识，跟你说：日本这次核排污对我们现实生活造成影响的可能性非常小，大家该吃吃该喝喝、没关系的。再者说，日本那边的洋流是先奔着大洋彼岸的老美去的，依照他们媒体那个见到点负面新闻就“跑得比谁都快”的风格，真出了什么安全问题一定嚷嚷的满世界都知道，你到时候参照美国、日本老百姓的行动，看他们抢不抢盐再动手也不迟啊……
可我要是这么说，一定有人会批判我是为日本核排污洗地，是吹捧美国新闻制度，是立场有问题，是良心大大滴坏了，是汉奸、日吹、美狗……
我跟他聊科学，他就和我谈立场，那我完败。
所以我还必须站稳立场，得说这次日本核排污影响实在是良心大大滴坏了，对全球环境的影响将非常非常严重。
那么说服大家放心、不去抢盐的方式就只有一种了：仿照一些专家的说辞，告诉大家安心，我国市场流通的食盐当中，海盐占的比例很小、只有10%，大部分食盐都是“深井盐”等矿物盐。所以安啦，海水哪怕被污染了，国内食盐也能保障供应。
可是这样说，其实也有问题。
海盐虽然只占10%，但毕竟还占了10%。如果海盐真不能吃了，要退出市场，那么按照供需理论，确实有可能至少在短时间内推高矿物盐的价格。更何况，谁能保证个别黑心生产者到时不会以次充好，把滞销的海盐冒充成矿物盐进行销售呢？
我看了一些国内渲染此次日本核排污危害性的营销号的说法，有些还讲理的，是承认日本官方公布核污水数据达到国际原子能机构的标准的。但他们的说辞是：我们不相信日本！谁知道他们数据有没有造假！于是核排污依然是个问题。
如果这个“怀疑一切”逻辑成立，那么抢盐大妈的行为也是合理的——你不相信日本没有数据造假，那人家也不相信盐商没有以次充好啊！同样是怀疑，都应该是合理的么。那你怎么说服大妈安心，不信那个数据却信了这个数据呢？光凭一句“中国人不骗中国人”能行么？
真信这句话的，建议去看看《孤注一掷》，在海外搞电诈的全是咱同胞。
所以一圈聊下来，我发现实在找不到办法，在认定此次核排污影响巨大的同时，说服大妈们不抢盐。营销号和抢盐者的逻辑链是彼此通着的，你承认了此就会推理出彼。那就只好随他们去了。
然后我就看到一篇报道，说西安未央区警方昨天抓了个造谣者，在网上散播消息，打着痛骂小日本“污染整个海洋，毒害全世界”的旗号制造食盐恐慌。结果被警察蜀黍请去吃了牢饭。
要我说这个案例，值得所有“爱国大V”深以为戒——你们制造仇恨和恐慌，痛骂日本“毒害全世界”现在是既安全又赚流量。但千万不要做过多引申，接上地气，像这位造谣者一样把自己搞进牢里去了。
建议你们以后这样写——
文章上半部分可以尽力渲染此次危机有多么重大、日本人有多么变态，拼着自己不活，也要拉着全世界一块死。全岛神风特攻队了属于是。
但文章下半部分一定要话锋一转，说虽然全世界正在被深刻毒害，可是大家不要去抢盐、也不要不吃国产海鲜……总之就是不要做任何实际行动，号召大家在理念上认同日本正在毒害全球，但实际生活中要该吃吃该喝喝，不要给国家添任何麻烦。
结尾最好再引用一下什么基辛格的名言：“中国被他们最勇敢的人保护得很好”之类的。
你看，这样一写，是不是既能赚到流量，又能保证安全，结尾还煽个情，传递一波正能量。简直完美——虽然逻辑会碎的跟车祸现场一样。
但管它呢！中文互联网上的爆款爽文有几个是讲逻辑的？
逻辑、流量、安全，是个不可能的三角。
说正经的，去年流行抢连花清瘟和布洛芬的时候，我曾写过一篇文章，说国人喜欢抢盐、抢药、抢一切其实应该算是一种“劳动人民的智慧结晶”，更确切的说是一种我们的历史让他们养成的“灾民性格”或“灾民本能”。
请注意，我这里所说的“灾民性格”和“灾民本能”不含任何贬义，毋宁说，它是一种人类原初态的本能。
费孝通先生在他的名著《乡土中国》中，对中国人为什么喜欢哄抢的问题，做过一个独到的解释：
他认为与久受城市文化浸润的西方重视契约不同，乡土中国社会经济关系的建立，不是依靠契约的，而是依靠乡民之间“熟悉性”，在这种强烈的“熟悉性”下，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于对契约的重视，“而是发生于对一种行为规范熟悉到不假思索时的可靠性”。
这个“不假思索时的可靠性”用的非常精准，简单的说，传统中国人的安全感，不是从社会、政府或他人与订立的契约、许诺中获得的，而是从“熟悉性”的从众当中获得的。当一次危机来临的时候，也许有关部门会作出公开的许诺，保障某项基础必需品的供应。但熟悉灾难而不信契约的中国人，不相信这种契约式的许诺，我们更习惯于看熟悉的人怎么做，当看到邻居老王、老张、老李，都跑去抢购某种东西的时候，我们也会像费孝通说的那样“不假思索”的跟着一起这样做。
放在世界史的角度上去看，依赖“熟悉性”来生存、不停的从众、抢购、扎堆，前现代无秩序社会的一种生存本能。当一个社会无法保障某些基础契约的供应时，人本能的随大流，去哄抢、从众，就是最有效的。
而由于中国古代帝制历史尤为漫长，在长达两千年的时光中，公权力习惯于将自己所承担的社会责任缩减到最小。这就在事实上造成了古代中国社会是一个事实上的“低契约”乃至“无契约”社会。当社会什么都不向个体许诺，人们当然只能通过“别人做什么、我也做什么”的随大流而获得起码的安全感。
我们总处于一种根深蒂固的焦虑感当中，这是因为我们对社会、对市场基于契约的信任感极低，很多人对哪怕药品、食盐这种基础生活物资能否足量供应，都是心存焦虑和恐慌的。
所以很多国人的集体主义精神，本质上是一种“伪集体主义”——他们只是试图从“随大流”，补足缺失的社会契约无法满足的那份安全感。
而对于一个现代社会来说，解决这种灾民式的焦虑和恐慌的唯一有效途径，就是提高社会的信用度，当社会对民众的每一个契约式承诺都能保质保量的完成时、当越来越多的人对社会公共契约的信任越来越强时，公众才能从那种古老的灾民式焦虑和恐慌当中走出来，不再听风就是雨的恐慌性哄抢，成为遵守秩序和契约的现代成熟国民。
反之，如果契约一再被打破，公众把“非我族类，其心必异”、“是我族类，其心也异”当成共识，恐慌性哄抢作为一种前现代社会必备的生存本能，就不可能被除去。
那么每当这种哄抢来临时，任何说理都是纸上谈兵——
你一把拽住抢盐大妈的手，说“大妈，你不了解科学……”
人家大妈一把甩开，朝你一笑：“小伙子（小姑娘），你不了解中国……”
你笑大妈抢食盐，大妈笑你道行浅。
人家大妈并不傻，她的行为基于这片土地上几辈子传下来的灾难史经验。在这里，“抢”是一种正经的劳动人民生存智慧。
所以说了半天，虽然我明知道很可笑，但在可言说的边界范围内，我实在没办法说服你别去抢盐。
就像我明知道有些营销号在肆意煽动仇恨、制造恐慌，但我也实在无心反驳他们一样。
反驳你的哄抢和他的煽动的道理，在我可以安全言说的语言边界之外。懂的自然都懂，不懂的，我强说反惹一身腥，却又是何必呢？
跟普里戈金老板非要坐飞机回圣彼得堡一样，良言难劝该死鬼，更难劝齁死鬼。
天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。
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